My Prince - Tonya is an eLf lives in VaMpirE Chateau......

今天整理书柜，看见压在一叠漫画最下面的《花冠安琪儿》。14岁的时候第一次看这本书，当时还没有连载完，22岁的时候买来了全套漫画。中间曾经有过全套的单行本，但是因为高三时一次数学低分，漫画被当成垃圾买掉了。这是父母的惩罚，他们除了惩罚你别无他法。
现在在回头观望这段生活不免让人觉得好笑。因为小时侯把什么都看得很重，一点事就觉得好象到了世界末日。现在想想没什么大不了，人生就是如此。
但是我依旧记得14岁第一次看漫画时的心情。我深深地喜欢着作为大反派的西泽尔·波尔金（漫画的翻译）。因为齐藤老师的美化，他简直成了一个英俊冷酷的悲剧英雄。不得不承认的是坏男人对女人实在有致命的吸引力。在少女的眼光中，法兰克王子是比饭桶稍强一点的白马王子。可是西泽尔却更有魅力。

此后的岁月里，开始关注这个男人和他的家族。
1492年，西班牙籍红衣主教罗德里戈•波几亚当选为教皇亚力山大六世。他所面临的是日益衰微的罗马教廷和不断入侵意大利的周边世俗政权。为此这位教皇采取了一系列重大举措。人们对这些举措的指责，多基于亚历山大六世身为教皇的身份。然而这位教皇堪称大胆而优秀的世俗统治者。
其子西泽尔•波几亚继承其父的志趣，并以统一意大利为自己的梦想，以凯撒无法企及的速度，在短短五年之中，统一了教皇国和意大利北部地区。
然而到了1503年，命运不再眷故这两个人。这对父子相继去世之后，近300年，意大利再无一人为国家统一做出过类似努力。短命的庇护三世，刚愎的尤利乌斯二世以及梅迪奇家族的利奥十世、虔诚的阿德里安六世和不幸的克莱门特七世，在短时期内享受了波几亚父子的成果，但均未展开更进一步的行动。
到了1526年，神圣罗马帝国皇帝查理五世的军队入侵意大利。各小公国各自为政，甚至相互出卖，最终导致了1527年罗马大劫。梵蒂冈，罗马，以及富饶的伦巴底地区遭到彻底的劫掠和破坏。文艺复兴的伟大艺术品不是被分割掳走，就是被彻底毁坏。罗马教廷自此一蹶不振，分别在1530年和1532年签下两次博洛尼亚条约。其结果是：除威尼斯外，意大利落入西班牙控制中，一直到1796年。

Caesar Borgia

红衣主教时期签名

第二种签名

母亲Vannozza, von Girolamo da Carpi

亚历山大六世

Bartolomeo Veneto, Ritratto della Beata Beatrice II d'Este e, in alto, Lucrezia Borgia

如果稍微留心看一下意大利有关文艺复兴的资料，只要提到波几亚家族，形容词无非是：卑鄙、残忍。所做的事几乎全是：谋杀、投毒、入侵、乱伦、神职买卖。可是如此无耻，令人发指的人物如何却成了马基雅维里心目中的理想领袖？
最近看《君主论》知道当时意大利盛行雇佣兵制度，这些军队“是不团结的，怀有野心的，毫无纪律，不讲忠义，在朋友当中则耀武扬威，在敌人面前则表示怯懦。他们既不敬畏上帝，待人亦不讲信义；毁灭之所以迟迟出现只是由于敌人的进攻推迟罢了。因此你在和平时期受到这些雇佣军掠夺，而在战争中则受你的敌人掠夺。”
佛罗伦萨对皮萨作战时，花六万四千金币请来的雇佣军在关键时刻投敌，以致功败垂成。后佛罗伦萨雇佣法军和瑞士兵，他们进攻前却掠夺佛罗伦萨。当波几亚以武力威胁佛罗伦萨时，由于自己没有武力，还不得不求助于法国，付出三万金币并保证将来还要支付十二万金币。这一切使马基雅维里对雇佣军和外国援军恨之入骨，而西泽尔•波几亚，他曾依赖过法国人，雇佣过瑞士军，但他最后抛弃他们，依靠了自己的军队。
这应该是马基雅维里奉西泽尔为榜样的最大理由。尽管有当时亦有很多君主在仁慈、慷慨、守信、受人爱戴、敬仰天主等方面比瓦伦蒂诺公爵做得更好。
西泽尔在历史中不过是个小人物，马基雅维里也并不认为他能胜过奥古斯都这些人，在同一年代，同等条件下，他做的事最投其所好，最使其产生共鸣。所以马基雅维里用《君主论》成全了西泽尔•波几亚的名声，使他不至于隐没在历史中。

西泽尔并不如漫画中说得那么美好。
关于西泽尔•波几亚的资料，即使是厚厚一本意大利文艺复兴史，也没有提到多少。可见他在以成败论英雄的世界中不过尔尔。
倒是在潘先生的《君主论》注释中，看到了一些真正的西泽尔。：
“保罗•奥尔西尼是奥尔西尼家族的头头之一，拥有军事力量，于1502年被切萨雷•博尔贾杀害于西尼加利亚。”
“雷米罗•德•奥尔科原为切萨雷•博尔贾的军官，1501年被派往罗马尼阿代理博尔贾统治。1502年12月22日被投狱，26日被处决。”
“……其后在1502年12月31日，奥利韦罗托在西尼加利亚被切萨雷•博尔贾杀害。”
“维泰洛佐•维泰利，1502年在西尼加利亚被切萨雷•博尔贾杀害。”
……

从中可以更准确地看到西泽尔为了保有他的国家花了多大努力。也唯有这些注释，才把历史不加修饰地袒露在人前，以供各人自行装扮。可惜，遗憾的是，在第七章的最后，马基雅维里解释了公爵除运气外的又一个失败原因——允许圣•皮耶罗•阿德•温库拉当选为教皇。可潘先生对此加注“关于此一言论，一些现代意大利史学者认为不符合事实，博尔贾的失败大部分由于道德上的反动以及他的行动所引起的仇恨和恐惧的浪潮。”
对于教皇死后，他何以会作出一系列看似不可思议的错误决定，马基雅维里有他的观点，历史学家也各执一词。我想也许西泽尔本人应该最清楚，他是一个和时间赛跑的人，他手中的筹码是父亲的教皇权位。一旦父亲去世，他并不能继任父亲的职位，而他的法国妻子，也没有足够分量使法国的路易十二能违背新教皇站在他一边，他的帝国之梦只是建立在沙滩上的欲望。

最后想说的是：无论是《君主论》，还是《君主论》的注解，都是尊敬西泽尔的，没有人以香艳的口气说他和他妹妹露克莱西娅如何如何。那些对于这个家族乱伦的指责，兄弟间为了争夺妹妹的爱而发生的暗杀，等等市民流言并未出现于书中。我相信，杀死胡安的原因，对教皇军队的控制权多过对妹妹的争夺。就像阿加米农说的：“海伦只是一个借口，我们要的是特洛伊的财富和土地。”这句话同样合适西泽尔。

有意思的是，这本原本献给梅迪奇家族的著作，却没有为他带来预想中的重用，反而为他带来了短暂的牢狱之灾。而后世，那些始终遵循他理论执政的西方政治家，也没有一个敢堂堂正正站出来说自己是一个“马基雅维里主义者(Machiavellian)”。他所说的主张只可以这么做，却不可以这么说。因为一旦昭然若是，等于宣告执政者施行着愚民政策。
愚弄人的人和被愚弄的人，只要不点穿。生活便是可以忍受的。
大家都是《皇帝的新衣》中的演员。
而那个小孩子是马基雅维里。